现代理论无法完全揭开梦的神秘面纱，偶然的梦境更显得奇异迷人。尽管现代性影响了生活的方方面面，梦却是个例外。康儒博教授的这本书探讨了古代中国人对梦的看法、处理方式，以及梦在生活中的作用，而非具体梦见了什么。故事对中国读者来说，可能并不陌生，但作者的新视角带来了阅读的新鲜感。

　　百年时间路漫漫，叙事者几乎编年式地讲述了江南农村节气、年俗、民风，一年复一年的春节家宴、清明祭祖、婚丧喜庆，而人事却在这风俗画中不断发生变化，从中推进了时代信息及其演变的过程。一个细节接着一个细节，万花筒似的，展现了一幅幅农民寻找幸福的历史画卷，汇合起来，揭示出百年江南农村的沧桑之变。

　　我们一生当中总有一些日常琐碎却意义深远的幸福，它们涉及个体孤独、过去未来、人我关系、肉体感官以及时空关系等议题。随着书中到处可见的私人经验，作者的自我画像逐渐清晰，如同一本没有依照时间顺序记录的航海日志，作者也由此展开了一场与读者的对线

　　“审美”是我们的认知中不可分割的一部分，关于“美”的探讨也是永恒的话题。而这本《性与美》则较为少见地从基因选择和自然演化的角度，解释了人与动物之间多样化的特征与行为，同时也用这些自然选择和演化为我们探讨了什么是美、美从哪里来，以及美的目的是什么。

　　年轻时初读《人间词话》，我感受到它虽短小却内容丰富，像是一部袖珍文学史。特别是书中的“三种境界”带给我极大启发，教人追求卓越，成为大学问家、大事业家和大词人。这“三种境界”是杰出成就的衡量标准，且用三句宋词形象地表达了追求和发现真理的过程：从登高望远、艰苦探索，到最后蓦然回首，真理就在眼前，极具画面感。——陈建华《为什么〈人间词线

　　为了更好地指导普通作者写作，孙犁特别重视对作者来稿来信的审阅和回复，他每信必复，有些回信的长度甚至超过了来信。他要求年轻的编辑“要像写情书那样认真地写退稿信”。为了帮助作者更快更好地成长，孙犁“每周请十多位以至二十多位作者到报社来开会，时间安排在晚上或周日，让他们谈自己的写作计划和对‘文艺周刊’近期发表作品的想法、意见”。

　　朝华出版社2018年版六朝人作鬼神志怪，大抵并无虚构意识，那是他们信以为真的东西。按鲁迅的说法，“六朝人并非有意作小说，因为他们看鬼事和人事，是一样的，统当作事实”。史传与小说确有一个共同点，就是都有故事。然而，这里边抑或不乏无意识虚构，如“山崩无尸，惟剑舄存”，想象的空间就很大。人世与鬼域并非异次元，实是表达想象与推理的某种互动关系。故事即是演义之局，这是中古时期的写实主义。

　　青海人民出版社 深圳出版社2023年版作为一本全面书写可可西里的报告文学，书中有景色绮丽但又风雪突变的高原风景，有为利益所驱丧失人性的淘金者与盗猎者，也有为了保护自然不惜以命相搏的守护者，更有过去三十年整个国家自然生态保护的历程，这是一本关于藏羚羊、关于保护者、关于大自然，关于保护可可西里历程的生命之书。

　　中国人民大学出版社2024年版整本书透露出一种深入浅出、寓教于乐的科普性意味，也保持着清新灵动、娓娓道来的大众性风格。它固然具有学术性的一面，但绝对不是那种佶屈聱牙、晦涩难懂的理论堆砌。通过这本书的知识指引，我们对娱乐八卦、明星娱乐，会产生更为细致的观察和更为深刻的解读。走近几步，我们还能对娱乐资讯、小报媒介之于大众文化生活与开放社会机制的重要意义，连同娱乐新闻之于社会治理、矛盾减压阀与文化共同体建构的主要影响，都无一例外地予以辩证地认知与认同。

　　托宾虽然是一位男性作家，却非常擅长写女性，尤其是母亲。《关键所在》里的南希，《黑水灯塔船》里的三位女性（外婆、母亲、女儿），《诺拉·韦伯斯特》里的诺拉·韦伯斯特……母亲是一个身份，她对应的是孩子，正如托宾那本著名的短篇小说集《母与子》所提示的。托宾在诸多作品中都写到了母亲与家庭的关系（包含了母亲与孩子的关系），把其中的情感纠葛写得丝丝入扣，让人印象深刻。

　　打开《阿涅斯的海滩：瓦尔达访谈录》中译本，迎面扑来的十八岁照片、二三十岁时的亲友合照以及片场留念无一不让我们惊觉：原来成名作镜头之后的并不是顶着双色蘑菇头的俏皮邻家奶奶，而是一位瘦小的女青年。在成为“瓦尔达奶奶”之前，十八岁开始摄影、二十六岁拍出自己第一部“新浪潮”剧情片的阿涅斯已走过一段丰富而漫长的光影之路。

　　东方出版中心 2024 年版黄天骥老师在《西厢记》研究中，先从文献研究做起。他梳理了“西厢故事”的源流和演变，对比不同文体对崔张婚恋的书写，还对《西厢记》的作者身份、年代归属等提出新的见解。通过文献考索和文学解读，黄老师总结，王实甫的《西厢记》之所以能“天下夺魁”，在于它拥有完整精巧的戏剧结构，有着在当时来说新颖而精彩的戏剧冲突。同时，还兼有花间美人般的文辞音韵之美，之前的戏曲作品鲜有能及。

　　法国当代哲学，巴迪欧既是见证者，也是参与者——其中有老师（阿尔都塞、康吉莱姆），也有伟大的兄长（福柯、德勒兹）和同时代的人（朗西埃、利奥塔、南希），甚至是曾经的抑或哲学上的敌人。但只有巴迪欧能够将他们各自代表的理论与思想汇集成集，其间或是致敬，或是苛责，时而艰深，佐以幽默，也只有他最有资格重新审视自那时起的法国思想，并借此再度触发通往真理的哲学时刻。